第590章 太和论(可跳过~)第(1/2)页
爹！求你别升了，咱家真是奸臣！_第590章《太和论》（可跳过～）影书
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    儒者之道，所以千载不明于天下者，非道之罪也，立教者未立其本也。汉儒守章句而遗其大，魏晋尚虚无而荡其防，浮屠氏乘虚而入，以山河大地为幻妄，以父子君臣为系累，天下之士翕然归之。韩子奋臂而斥佛老，可谓雄矣；然破人之教易，立己之学难。彼以空无高于形器之上，我无本以应之，则虽日辟其说，人终舍实而就虚。故欲斥佛老，莫先于立吾儒之本。本者何物？曰：太虚即气。
    太虚无形，气之本体；其聚其散，变化之客形尔。太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。犹冰之于水，凝则为冰，释则为水，冰释异形而湿性未尝改；气之聚散于太虚，亦犹是也。知太虚即气，则无无。彼释言空、老言无者，特见气之散而不见其聚，见太虚之无形而不知无形者即气之本体，遂以天地为妄、乾坤为幻，岂不谬哉！
    气有阴阳，一物而两体也。一故神，两故化；阴阳相感，而天地之大化生焉。日月之往来，寒暑之迭代，风雨之润下，雷霆之震发，皆二气屈伸之良能，非有神明主之。所谓鬼神者，二气之良能而已矣。世人不知，见屈见伸则惊而为祟，见福见祸则佞而为祷，此皆不知气者也。知鬼神之情状，则祭祀所


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